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  长征，是我国革新的一场播火之旅，是一部气贯长虹的英豪史诗，凸显了我国为救国救难、视民族利益高于悉数。

  长征路上，赤军广泛展开强有力的、方法多样的政治宣扬作业，其间，五光十色的文艺扮演，注重实效的战地煽动是宣扬作业的重要组成部分。在饥寒交加、困难险峻的万里征途上，文艺宣扬在鼓舞官兵斗志、建议安排大众、扩展赤军影响、感染分裂敌军等方面，发挥了无法代替的效果。

  长征路上，赤军有多个专职演艺集体，总称“剧社”，其成员总称“宣扬员”，如红一、红二、红四方面军的“兵士”“战争”“工农”剧社，红三、红五军团的“前方”“猛进”剧社以及红七十一、七十五、七十八师的“火光”“火花”“火焰”剧社等。

  1935年3月，红四方面军西渡嘉陵江踏上长征路，将“工农剧社”改名“跋涉剧社”，宣扬员部队从缺乏20 人扩展到50 余人，经常到战地、街头扮演，深受官兵和广阔大众欢迎。红二、六军团长征动身时，所属“战争剧社”只要30 余人。1936 年7 月，红二、六军团与红四方面军下辖的剧社兼并重组，又从部队抽调40多名有文艺特长的干部、兵士充分剧社，并设戏曲、音乐、舞蹈3 个分社，使文艺宣扬团队敏捷强大。

  各剧社虽有专职宣扬员，但扮演大型剧目之时多会人手缺乏，需到部队约请兵士、干部来客串人物。如排演大型话剧《杀上庐山》，时任红一军团政委的就客串出演宋子文，捍卫局局长钱壮飞扮演蒋介石，政治部秘书童小鹏扮演宋美龄，红五军团政委李卓著扮演德国参谋塞克特等。、罗瑞卿、罗荣桓、刘亚楼等赤军将领，也都曾应邀到剧社登台扮演。

  长征路上的宣扬员，个个为革新事业倾慕极力、尽职尽责。时任总政治部宣扬干事的李伯钊是军中有名的女艺术家，她拿手歌舞，精于戏曲、音乐创造，曾担任多个剧社的创编、导演。为做好文艺宣扬，她在长征途中创造出戏曲《无论如何要成功》《一同抗日去》、歌曲《打马队歌》《两大主力会集歌》、舞蹈《赤军舞》《雅西雅舞》等40多个（部）展示赤军英豪气概、宣扬北上抗日、体现民族团结的优秀著作。

  除演戏、歌唱、跳舞、说快板等，宣扬员对其他作业也活跃肯干、勇于喫苦、毫不落后。其时赤军中有这样的顺口溜：“宣扬员、宣扬员，每天走在困难前，讲演叫喊吹弹唱，笔杆腿杆不得闲。”

  清晨，宣扬员要提早动身，到部队行将跋涉的路上贴标语、写标语，一起要搜集棒槌、柴草等建立暂时“煽动棚”，用来说唱时遮阳挡风。而且要在“煽动棚”里给兵士们烧开水，为伤病员煮稀饭，部队通往后，又要协助后卫团做好收留作业。

  赤军每进入一个村寨，宣扬员愈加繁忙：除了扮演外，要向大众宣讲党的方针、赤军的建议，教唱赤色歌曲；安置大众大会会场；清查、挂号没收的土豪资产；搜集、购买军粮；发动前进青年参与赤军等。抗战期间，曾任八路军兵士剧社艺人、分队长的高励，从参与长征的老同志那里传闻过许多长征的阅历，她说：“行军路上，剧社宣扬员一边走路一边做‘扩红’（扩大赤军部队）作业。部队进入贵州山区，当地大众常常围拢在宣扬员身边听讲演，听了《送郎当赤军》的歌儿，有些青年马上就跟着部队走了。”

  每到一个新当地扮演，宣扬员都要先做一番造访，了解当地闻名的人和事，然后把剧中的地址、人物改成当地的姓名，大众看了颇感亲热，都说：“赤军真神，刚刚到来，就把咱们的作业编进了戏里。”

  每次露营村寨，宣扬员都要安排大众举行座谈会，鼓舞贫穷大众叙述自己受克扣、被压榨的阅历，在咱们倾诉磨难的一起，查询作业也天然进行：哪家土豪有枪？哪个劣绅罪孽深重？邻近有多少土匪？藏在哪里？……然后宣扬队把得来的状况汇总，连夜向上级报告。第二天，赤军依据把握的头绪，发动大众展开奋斗，安排部队清缴土匪，带领他们反抗土豪劣绅，为困苦大众分粮、分浮财。

  时任红一军团捍卫局局长的罗瑞卿曾回想说：“剧社不单单歌唱、跳舞、演戏，更重要的是做部队的政治宣扬和大众作业，是军中的宣扬队、作业队、战争队。”

  1938年8月，八路军一一五师兵士剧社青年队在晋西扮演。兵士剧社1930年由红一军团政治部建立，赤军改编为八路军之后，兵士剧社隶属于一一五师

  长征路上，宣扬队创造、扮演的文艺节目，简直悉数取材于部队日子、战地实践，他们在刀光剑影、困难困苦中罗致创意、靠近实践，使用行军交兵间歇休整，露营闲暇时刻构思、创造。

  1935年5月初，赤军抵达金沙江岸，两岸危崖挺拔，江面水深流急，彼岸守敌不时打来冷枪，背面的追兵也步步迫临。为鼓舞赤军勇敢渡江，赤军总政治部宣扬部部长陆定一在战地创造歌曲《过金沙江》，配以当地民歌曲调：“金沙江流水响叮当，常胜的赤军来渡江。不怕水深河又急，更不怕山高路险长。咱们真坚强！咱们真坚强！”

  一起，红一军团宣扬科长彭加伦也创造出《渡金沙江成功歌》：“铁的赤军勇难挡，要成功渡过金沙江。帝国主义吓得大惊惧，蒋介石弄得无建议，咱们真欢乐。革新的运动，开展了个新局面，有把握解放川陕甘！”

  当宣扬员唱起这两首歌时，当即在军中引起强烈反响，许多官兵了解其曲调，都来找宣扬员誊写歌词。当天，每个连队都在传唱这两首振奋人心的歌曲。

  1935 年夏，红三军团宣扬部长黄镇，发现路旁边有许多丢掉的破草鞋，激起起他的创意，决议写一部展示赤军睿智威猛、敌兵愚笨无能的话剧。他和剧社同志内行军中协商剧情、策划场次，露营时评论人物、写作台词……没几天，活报剧《一只破草鞋》创造完结，全剧以诙谐诙谐的言语、嘲笑嘲讽的办法，抨击了戎行的脆弱愚笨、狼狈不堪，表彰了赤军的智慧过人、勇敢善战。

  在庆祝红一、四方面军成功会师的联欢会上，“猛进剧社”首演活报剧《一只破草鞋》，遭到官兵的共同好评，连连称誉：“好戏、好戏!”朱德竖起大拇指说：“这出戏看得才过瘾喽！”《一只破草鞋》从此扬名，各剧社纷繁排练，在长征路上久演不衰。

  其时，宣扬队创造、演唱的歌曲有：激起斗志的《杀敌歌》《上前哨去》《再战遵义歌》等；宣扬方针的《十问十答》《赤军歌》《新兵士歌》等；分裂敌人的《唱给白军听》《分裂敌军歌》《白军妻儿歌》等。展示奋斗日子、赤军勇敢、民族团结的话剧有《打土豪》《为谁献身》《阶层决战的成功》等，这些著作情感真诚、浅显易懂，倍受官兵和大众的好评。

  长征途中，剧社的扮演条件非常艰苦、粗陋。扮演时，找一坡地架起木杆，铺几块门板，挂上幕布便是舞台。配乐乐器也极为匮乏，大多只要一锣一鼓、一把二胡和几支笛子，若还有一支唢呐、一把三弦、一只口琴便是“最先进”的了。

  扮演道具多依据需求克己：竹条做镜框，染上墨水便是眼镜；将棉絮染黑，粘在脸上便是胡子；一顶破草帽，可扮放羊娃；一杆红缨枪，能演儿童团。把打土豪没收的服装搜集起来，演资本家就穿西服、打领带；演地主就穿长袍、套马褂，端个水烟袋，观众一看就知道人物的身份。

  晚间扮演需求照明，就把带油脂的松树皮剁成小块，用铁丝捆成篮球巨细，挂在横竿上点着。一个松皮球可焚烧近2个小时，大些的露天舞台关键五六个，把周遭照得亮如白天，但散场后每个艺人的鼻孔、眼角、眉毛都沾满黑漆漆的烟灰。

  长征途中，为脱节敌人的围追堵截，官兵们常常昼夜接连行军，许多人疲乏得边走边打打盹，有时前面人摔跟头，后面人会被绊倒一串。每遇这样的一种状况，宣扬员就站在路旁，特别是在狭道、山隘等险峻的当地扮演快板、说唱，为部队打气加油。“同志哥，快快走，把敌人甩在大后头；同志哥，勇向前，赤军便是不怕难……”节奏明快、浅显扼要的煽动，让官兵们容光焕发、窘迫舒缓，在轻松中不由加快了脚步。

  长征时任中心纵队司令员的邓发，在回想长征的文章《雪山草地行军记》中写道：“翻雪山时的煽动作业是不能少的，所以歌唱、说笑话的热烈空气从整个阵型里迸发出来。有人唱起‘哎呀，赤军哥哥打胜仗，缉获枪炮千万千！’的江西兴国山歌和赤军进行曲等，咱们唱和不已。专门担任行军中文娱作业之宣扬员，也尽其所有力量而大唱特唱起来，悉数烦闷疲惫都被歌声驱散了。”

  翻越雪山时，宣扬员与大部队紧紧相随，用歌声、标语、锣鼓为官兵打气加油。高励在文章中提及长辈的故事：“趁热打铁爬到雪山半腰，忽听前面传来‘呱哒呱哒’的竹板声，是宣扬员刘乾益在说快板：‘翻山顶、看身手，比比哪个是英豪，看谁最先到山顶……’越往上爬，空气越淡薄，呼吸也短促了，咱们又饿又累，很想歇一瞬间。这时，宣扬员们又鼓舞咱们：‘同志们，山顶不能逗留！不活动会冻僵，加油啊……’”

  草地行军时，宣扬员的煽动办法机动灵活：兵士们疲惫了，宣扬员就说唱鼓舞：“同志们，别灰心，你帮我，我帮你，齐心协力过草地。咬紧牙，鼓足力，穿过草地是成功……”；看到有的同志力气足、走得快，就编几句顺口溜表彰他：“这个同志走得急，把敌人甩下几百里，这个同志两腿快，走出草地拿奖牌……”

  其时宣扬员创造的《过草地》歌，赤军官兵人人会唱：“六月里来气候热，黑水芦花青稞麦，穿过草地为哪个？为了苏维埃新我国！”

  在存亡搏杀的战场上，文艺宣扬还能起到辅导战术、演示战法的效果。1935年7月初，红一军团途经四川马尔康区域，遭敌人马队大队突击，赤军虽身经百战，却从未见过战马飞跃、喊杀四起的局面，一时不知道怎样来应对，成果损失惨重。

  尔后，赤军总政治部请《红星报》主编陆定一和赤军剧团的明星李伯钊来创造一首歌，把打马队的办法经过歌唱的办法传授给各个部队，让最广阔的赤军兵士充分运用和把握冲击马队的技能办法，抵挡敌人马队的突击。

  很快，陆定一和李伯钊依据叙述的打敌人马队的技能办法，创造出了《打马队歌》，草稿送给和朱德审理后，又转处处。其歌词如下：

  《打马队歌》在部队传唱，也发挥出实践功效，兵士们遇到马队不再不知所措，人马刚刚露头，就一阵阵“排子枪”射去，马队未到近前，就被打得人仰马翻。赤军在甘肃青石嘴、陕北吴起镇等地都用“排子枪”击退敌人的马队，赢得了成功。

  长征期间，为了挑拨赤军与大众之间的联络，政府和反抗豪绅在赤军即将经过的当地，分布流言，诬蔑赤军“杀人放火、抢男霸女”“青面獠牙、专吃人脑”等，不明真相的大众对赤军发生惊骇，乃至抱有歹意。许多当地的大众闻听赤军要来，便封埋水井、掩藏粮食，拖家带口地远远逃避。

  为消除大众警戒，做好大众作业，赤军总政治部要求各部队除用宣讲、标语、墙报、举行大众大会等方法标明赤军的建议，还要经过戏曲、歌曲等文艺扮演进行宣扬。

  1935 年3 月，赤军 进 入黔北桐梓区域，许多大众被流言吓得四散躲藏，但留守老人们悄然望去，见赤军并不是像传说中那么可怕，就三三两两走出家门。宣扬员王泉媛、洪水等人马上向他们宣讲“赤军是老大众的部队，为贫民翻身交兵……”等，见女赤军说得有理，讲得感人，老人们消除了惊骇，四下一招待，躲出去的人连续回来了，宣扬队借机扮演小话剧《苛捐杂税多如毛》，揭穿军阀欺压大众、拉丁派款、强行收税。戏演到高潮时，大众群情激愤，在宣扬员带领下齐声高呼标语“援助赤军！”“打倒！”“消除反抗派！”。

  话剧演完，大众兴犹未尽，宣扬员又唱起《从戎就要当赤军》《赤军歌》等，许多青年深受感动，当即要求从军。几天后赤军开拔，桐梓县有千余名青壮年入伍。

  1935 年4 月5 日，赤军霸占黔西北重镇瓢儿井，许多大众都躲进了山谷。为与大众联络、沟通，宣扬队把没收土豪盐庄的食盐全都搬到街上，男宣扬员敲锣打鼓、走街串巷，呼唤贫穷大众来领盐，女宣扬员则在小山般的盐堆旁，为大众分发。

  其时黔西北区域“盐贵如金”，传闻赤军要分盐，没躲出去的人将信将疑地去领，果然分到几斤。这一条音讯当即一传十、十传百，时刻不长，躲出去的大众纷繁归来，领盐的人排成了长龙。宣扬员趁机唱起《三大纪律八项注意》《歌唱赤军英豪汉》等歌曲。长征开端时任军委榜首野纵队政治部主任的王首道晚年回想说：“瓢儿井街上，如山如海的贫民争着领盐，逃出去的苗人也回来领盐，他们许多人背着盐袋子听歌唱、看跳舞，好不快活。”

  长征途中，30%以上的区域是苗、瑶、彝、藏等少数民族集聚区，他们寓居的当地大多空阔偏僻或山深林密，对外界状况所知甚少，加之言语不通、沟通不方便，很难消除他们对赤军的警戒和歹意。

  为改变这种被动局面，赤军拟定出较为完好的民族方针和履行细则，宣扬队也把联络、争夺少数民族同胞作为重要任务，他们把“方针”与“细则”的主要内容编进文艺节目，如话剧《打倒》《我当赤军去》、歌曲《苗家救星》《一举一动为贫民》、快板《气得蒋介石掉眼泪》《赤军铁腿走千里》等，沿途为各族大众宣扬扮演。

  1936 年2 月，红二、六军团抵达黔西北苗族聚居地。为消除大众警戒，10 多名宣扬员在当地导游的带领下来到苗寨。寨里的头人见赤军有男有女，也没带兵器，就打消了戒心。宣扬员进得寨来，经过导游翻译向大众叙述“为公民求解放、赤军为贫民打天下”等革新道理，并演唱《赤军歌》《送郎当赤军》等，跳起苗族舞蹈，学唱苗族山歌。苗寨大众深受感动，也即兴填词，唱起山歌：“苗山的树林根连根，苗家和赤军心连心。”

  1936 年3 月，红四方面军抵达甘孜区域，当地受反抗宣扬的影响，敌视赤军。为此，李伯钊带领宣扬员，见到藏族妇女就自动上前打招待：“扎西德勒！”并故作蠢笨地跳起藏族的“锅庄舞”，有的见她们跳得不对，就上前纠正、演示。经过学习舞蹈，拉近了两边的间隔，误解的坚冰逐渐消融，终究，赤军与藏胞的联络情同鱼水。

  美国记者埃德加·斯诺在写实文集《红星照射我国》中写道:“赤军占据一个当地今后，往往是赤军剧社消除了公民的疑虑，使他们对赤军纲要有个根本的了解，很多传达革新思维，进行反宣扬，争夺公民的信赖。”

  长征路上，面临重兵围追堵截，赤军除了勇敢阻击、战略迂回等，还采纳政治攻心、文艺宣扬等办法感染、分裂敌人，并对此提出明确要求：传单、标语有必要文字简略，能刹那看懂看完；战地喊话要口齿清晰、内容精粹，联络实践，入脑入心；对待俘虏要讲清方针，启示阶层觉悟，加强警省、悔过、改正教育等。

  1935 年，赤军编写、印制出《苦楚战士》的小册子，以五言标语的方法揭穿日寇侵略、蒋介石不反抗的现实，抨击军阀的糜烂蜕化、诈骗剥削，倾诉白军战士心中的压抑愤怒、苍茫苦楚等。宣扬员每到阵前喊话，都首选《苦楚战士》的内容，让对方了解赤军“交兵为贫民”“北上去抗日”的建议，认识到“从戎当赤军”“弃暗来投明”才是正确出路。

  1935 年11 月21 日，赤军建议直罗镇战争。战争挨近结尾时，有一股敌军守在一个巩固村寨里垂死挣扎，赤军久攻不下。剧社就安排20 多名宣扬员，登上与村寨坚持的山头，拿着硬纸板做的话筒，朗诵《苦楚战士》，然后用当当地言合唱《当白兵苦得很》：“白兵弟兄们哪，咱们都来听，唱一唱白兵苦得很哪，听我说清楚，三顿吃不饱，裤带要勒紧哪，几月不见油星星，瘦成一根藤……”歌声情真意切、如泣如诉。

  宣扬员以战场做舞台，把敌人当观众，喊线 个小时，令守敌的精力防地彻底溃散，终究打出白旗，放下枪炮，悉数屈服。

  这次战争中，红十五军的一个连在葫芦河区域，与东北军一〇九师的一个营遭受。面临强敌，宣扬员唱起《松花江上》《逃亡曲》等歌曲，东北军战士们中止射击，静静听着摄人魂魄的歌声：“哪年、哪月，才干够回到我那心爱的故土，哪年、哪月，才可收回我那无尽的瑰宝，爹娘啊、爹娘啊，何时才干欢聚在一堂……”“谁使咱们疆土沦丧？谁要我亡？来、来、来，咱们应当团结共同，走上战场誓死反抗。打倒日本帝国主义，争夺中华民族的解放！”

  东北军官兵被情真意切的歌声感动，他们悄然撤离了阵地。第二天，许多东北军战士带着兵器前来投诚，要求参与赤军，北上抗日，打回老家去！

  长征途中，宣扬队还背负争夺、教育俘虏作业。时任红一方面军宣扬干事的李兆炳，创造出一部歌剧《血汗为谁流》，体现白军战士素日受黑心上司役使唆使、诈骗剥削，挖壕沟、修碉堡时艰辛苦累、挨打受骂的凄惨阅历。

  1935 年2 月，赤军建议“遵义战争”，活捉千余敌兵，为教育、感染这些俘虏。宣扬员为他们扮演《血汗为谁流》。刚开端，有些俘虏嗤之以鼻，当演到一半，不少人被感动，掩面落泪。又看了一瞬间，大批俘虏对着舞台上霸道泼辣的“军官”怒发冲冠，振臂高呼：“不给卖力！”“咱们要参与赤军！”

  埃德加·斯诺对赤军用文艺宣扬感染、分裂敌人给予了高度评价，他在《红星照射我国》中写道：“他们设备这么粗陋，但是却能满意真实的需求……没有比赤军剧社更有力的宣扬兵器了，也没有更奇妙的兵器了。”

  长征途中的文艺宣扬，战胜了行军交兵的危境，克服了天然环境险峻、物质匮乏、条件粗陋等一系列困难，赤军宣扬员以初心任务熔铸信仰，用职责担任忘我支付，使艰苦卓绝的远途变得生动活泼，让短兵相接的年月充溢革新乐观主义，在迢迢长路上，书写出一部永久铭记史书的篇章典卷。